A bliźniego swego... Kościoły w Niemczech wobec problemu żydowskiego

"Prace Instytutu Zachodniego nr 72Długowieczność antyżydowskich stereotypów i ich wielofunkcyjność w Europie, nade wszystko zaś aktualność takich zagadnień, jak prawa człowieka, tolerancja, migracja, wydarzenia na Bałkanach, masowe mordy w Ruandzie pod koniec XX w., eskalacja konfliktu na Bliskim Wschodzie oraz motywowany religijnie terroryzm międzynarodowy u progu XXI w. Zmuszają do stawiania na nowo starego pytania o umiejętność odczytywania Ewangelii i głównego przykazania Dekalogu w określonej rzeczywistości społecznej i politycznej. Kościoły w Niemczech bowiem i ich stosunek do kwestii żydowskiej"" stanowią tutaj przedmiot zainteresowań nie w aspekcie teologicznym; jednym z głównych przedmiotów refleksji jest pytanie, czy przynależność do wspólnoty chrześcijańskiej i wynikająca zeń orientacja duchowa miały wpływ na zachowanie wobec Żydów w konkretnej sytuacji politycznej? Co Auschwitz wniósł do wiedzy na temat stosunków chrześcijańsko-żydowskich? Czy Żyd nie był bliźnim? Jeśli za jedyną i niepodważalną definicję bliźniego"" przyjmiemy odpowiedź Jezusa na pytanie uczonego w Prawie: A kto jest moim bliźnim?"", to jest to opowieść o miłosiernym Samarytaninie, który w przeciwieństwie do kapłana i lewity, nie pozostał obojętny wobec pobitego i opuszczonego przy drodze na pół umarłego"" człowieka. tóryż z tych trzech okazał się według twego zdania bliźnim tego, który wpadł w ręce zbójców?Uczony odpowiedział: en, który mu okazał miłosierdzie Jezus mu rzekł: dź, i ty czyń podobnie. Jak wytłumaczyć podstawową sprzeczność między codziennym teologicznym i moralnym nakazem miłości bliźniego w życiu Kościoła a dominującą postawą zaniechania i obojętności wobec rasistowskiej polityki Rzeszy i jej ofiar? Dlaczego chrześcijanin za"